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入寂，他到苏州奔丧，办完丧事，受请到奉化石楼山，在云居院开讲《法华经》。宣统元年（1909年），又回到流庆寺讲《楞严经》，以后又到四明延庆寺、青莲寺等处开讲《法华经》，由此声誉日著，到处都受到听众的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21052263306.html
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印光法师通函讨论禅学，感书信不能畅谈，即亲赴普陀，和印师谈论五昼夜。印师示以方便多门，归元无二真理。 一九〇四年，三十三岁，公父正刚大人谢世，公在外无法通知，由智夫人治理丧事。一九〇六年参加徐海赈济...
申宝林
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21432364697.html
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孝道思想严重走了样，人们把丧事办得很隆重看做很孝顺，很有面子，请和尚道士做法事是其中重要一项有面子的事，这与佛陀时代请佛为人说法，度生死，了烦恼形成鲜明的对比，佛教靠法事吃饭也成为这种文化链条中的一环。...
张爱林
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22025465143.html
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少数统治者之一，他提倡以茶为祭，把民间的礼俗，吸收到统治阶级的丧礼中，并鼓励和推广了这种制度。 把茶用作丧事祭品，只是祭礼的一种。我国的祭祀活动，还有祭天、祭地、祭灶、祭神、祭仙、祭佛，不可尽言。古...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16451971635.html
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至朝鲜太宗二年（1402），明令京师七十寺以外诸寺之田产永远充作军资。世宗元年（1419），罢黜五教，仅保全禅、教两宗，并将寺社全数归公。成宗元年（1470），禁止丧事、供佛等佛事，诸寺遂趋衰颓。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05572781103.html
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不同材料塑造的佛像，有的供有唐卡或纸质佛画像，还有佛龛、供灯、供碗等。每天早晨打完酥油茶后，头一道茶要献在佛龛前，并往供碗里盛新水，有的还每天燃香点灯，有的则在藏历吉日点供灯。遇有家中娶亲、生病、丧事...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06155782839.html
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平安时代的愿文接近。只是由于佛教在平安贵族社会的特别崇高的地位，这种文体才备受青睐，成为皇族与贵族生活中不可缺少的内容。日人在接受这种文体之后，又大大增强了它的抒情性，以至于写经或办理丧事，甚至僧人启程...
王晓平
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07333187457.html
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趋势，在苏州出现了“士女观听，掷钱如雨，听者填 寺舍”的盛况。在唐宋明清时，佛教的“唱导”由佛经偈颂扩充为佛经故事，加入民间传说，在吴地演变成“丝弦宣卷”，常由僧、道在办丧事、做寿、盂兰盆会上演唱。在...
苏龙
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/08445392203.html
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开讲前带大众诵《心经》一遍为长老回向。昨晚的讲经中又向大众简介长老的生平，特别是他的遗言。
圣严长老的《遗言》恰是他无我奉献精神的写照。其中说到逝后丧事处理：“在我身后，不发讣闻、不传供、不筑墓、...
明海法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/07461393232.html
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财尚义，对于赈济同乡不遗余力。他回家乡葬母之前，听说家乡这一年大旱歉收，就特地筹措了一大笔银元乘专轮带回家乡。丧事办完后，宣布放赈。凡登门求济的，孩童银元一枚（价格可抵50斤稻谷），青壮男女两枚，老人...
佚名
|印光|皈依|降魔|
http://www.fjdh.cn/article/2010/01/00161696774.html